“娘”字很晚才出现，“天要下雨娘要相好”表示时势不可违

“天要下雨，嫂要生子”这句话大家都知道，但是这里的“嫂”到底是什么意思呢？有人知道是父亲，也有人知道是儿子。其实这里的“嫂”是妇女儿童的称做，主要是“青年人妇女儿童”非常理论上。所以，这个“嫂”，既不是常指“父亲”也不常指“儿子”。

元末明中后期史学家陶宗仪《辍耕录·妇女儿童俱之嫂》尘：“嫂文，俗书也，古无之，看成孃。按《知道文》：感到恐惧也，肥大也，从女襄声。女良切。其义如此。”

的确，唐代诸家《顾氏》，始收“嫂”文。

陶宗仪接着知道：“嫂，今乃有旧为妇女儿童之称。故子俱母俱之嫂；而世俱稳婆俱之老嫂；女巫俱之师嫂；都下及江南俱男相类亦俱之师嫂；娼妇俱之花嫂，达旦又俱俱之草嫂；苗人俱妻俱之夫嫂；南方俱婴孩之无无间亦俱之夫嫂，俱婴孩之卑劣者俱之某嫂、俱之几嫂，鄙之俱之婆嫂。”

他还不厌其烦地做了详细考证，知道，新莽，“孃”已经有了自此“嫂”的含义。

新莽《风俗有旧》以及隋文帝等，“嫂”之含义皆用“孃”文。这个文原来念过“rang”。自此音变，才念过“niang”。

《吴下谚联》

提要王有光的《吴下谚联》就知道得非常清楚。其“天要落雨嫂要生子”条尘：“天，纯阳无虚，要落雨则阳之求虚也；嫂，孤虚无阳，要生子则虚之求阳也。如矢奔赴的，如浆点腐，其理如是，其势如是。”

其所知道法，“嫂”，肯依此是常指妇女儿童，而非“父亲”或“儿子”。

“其理如是，其势如是”，是知道这条俗语作为有如，意为“凡事如此”“有序如此”，因而“难以违背”。

自此人们用上这句话，确实是这个意思。

如果“嫂”仅限常指“父亲”或“儿子”，反而知道不太有旧了。

其实，还可以沿着王有光的思路进一步阐释——这句俗语，确有“泛泛而谈”，而是其来有自，根源于欧美前人正正而有之的“虚阳万寿”哲学。

《毛诗》是欧美古代“虚阳万寿”的详尽文词记录。

《毛诗·系辞上》尘：“太上地卑，乾容依此矣。卑高以刘，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，八文生矣。在天如此一来禽，在地如此一来形，变化只见矣。是故刚柔相摩，术数相荡，鼓之以肯霆，裕之以风雪；日月列车运行，一寒一暑。乾道如此一来男，容道如此一来女。”

《毛诗》

前人认为，天地万物亦非始于“肯霆”“风雪”。

《毛诗·知道卦》：“一气为肯”，“肯以动之，风以凝之，雨以裕之”，“天地万物出奇一气”。

这是“天要下雨”的根本含意。

所以，《毛诗.序卦》俱之：“有天地然后有天地万物，有天地万物然后有男同志，有男同志然后有夫妇，有夫妇然后有外甥，有外甥然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后自是相当程度疑。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。”

“恒久”者，前人之俱“道”。

《毛诗·系辞上》知道：“一虚一阳之俱道，继之者善为也，如此一来之者功能性也。”这是知道，一虚一阳的“虚阳万寿”，是直觉发展的“道”，即有序。继承这个“道”就是美善为，如此一来果这个“道”则是“功能性”——直觉内在的固有本功能性。

《礼记·礼运》载孔子俱之：“饮食男同志，人之大欲存焉”。告子所尘“食色，功能性也”所本为此，指人之本功能性。

乃是，“天要下雨”是天地“虚阳万寿”之“乾坤”有序；“嫂要生子”则是“顺天应时”之“人道”某种程度。引申开来，则为时势不可违。