圣埃克苏哈里斯：把爱投入到一种创造

作，在他当职员的18个月中都会，给14个处境危困的机组发放了帮助。

他独居荒漠，尝尽了爱人的苦涩，通过接触克服了异族两者之间的猜疑，与他人透过中水、蛋糕、显然还是之后的时候，回头着黎明后不就其的命运。这一切使他推断出人的思念与沟通是真有心情的根本。

民机场上的邓颖超，同不属于一个普通家庭，引介的人四海飘零，只是旅途上的机缘，才使他们的民航公司在远离童年时的异国田产上交集，在卡萨特尔纳、罗卡、波哥大不期而遇，大家人口外为120人围着一张桌子驾慢慢地，经过多年音尘隔离，暂时上次从未往时常的话，轻叙萦绕有心头岁月。

但是特别传开邓颖超到了某处后不听闻踪影的第一时两者之间，已然地发觉某人清朗的笑声始终说什么不到了，这一座有心灵花园始终进不去了，这时开始了其实凄恻的纪念活激。人与人的主导回忆，并肩度过的患难每一次，坦诚的有心声沟通，这才是人的宝库，从未个人财产可以与这些相比。真有心不是要两参与者对着看，而是朝着同一方向看。交往多年的友情与真有心是很难创造于一时的，比如说种了一棵柏树，期望赶紧赢取它的荫庇，也是妄一有心。

1931年3－4月两者之间，圣保禄胡克苏安德森隙了《客轮》的弓稿去听闻安德烈·。他在17岁时就让由外孙伊凤·德·莱斯特朗杰密友介绍，拜听闻过他。安德烈·得特别奖虽在1947年，但是国际文坛上的名声在二三十上世纪已如日中都会天。圣保禄胡克苏安德森在安德烈·和德·莱斯特朗杰密友面前朗读过自己的创作，安德烈·说什么了自此主激明确指出为这部笔记所撰。他在卷首中都会却说：“我更是感激译者的，是他明确指出了一个多种不同凡俗的形而上学……这就是人的寂寞亦然于权利，而在于对一种责任的负起。”

民航器发明以前，人靠两条腿跟着路，就让又以舟车代步，总是从未脱离地面。他们沿着河流，避开不毛瘴疠之地，弯弯曲曲从镇子趋向镇子，即使穿越的沙漠，也是朝着橙洲迤逦循。这样旅途上满目是肥田沃野、酒庄、草原，容易造成幻觉，以为我们这颗地球人既富庶又雄伟可真有心。但是普通人驾上了民航器升入高空，不必依赖地面的供养，斜向飞往回程，这时视力变得独到了，看似变得现时实了。从高处鸟瞰，才推断出地球外层以外是山地、的沙漠和深海，真有心情存的之外只是像坍塌堆上的青苔，在夹缝中都会稀稀落落产生矛盾。

地球在太阳系中都会见经过了多少亿万年，各种遥测地质必需凑合后才有全人类与人的出现时，比如说必将一句古话却说的：天地乃天地之父母。人的出现时是一个其实的奇迹，其后创造的现代文明也很危险，在大自然现时象的威力下，一场火山喷发、一次则有历史的发展、一次地震都可以叫它吞噬。在太阳系大撞击后生还的一堆大熔岩上，尚有余先为但已感到未来的沙漠、冰雪与洪中水的严重威胁，人显然还朝不保夕，却留有心不打消延寿的诱惑。

于是怎样才是延寿，圣保禄胡克苏安德森明确指出“以并能丛生的躯体去献出……”也就是评论文章中都会时常听闻的“全人类的互换”学说。把真有心改装成到一件农作上，这是在创造；用全人类去献出比全人类越来越长时两者之间的样子，这是延寿的涵义。他在文集《工过错》（1948年初版，1978年定本）中都会对这个学说屡有阐释；人终生农作不一定是在创造一份自己很难享受的个人财产，尽其平生岁月失掉那块金黄色的锦帛。

《工过错》，圣保禄胡克苏安德森伴随，马振骋译作，海南书商

古时印纳人在秘鲁组织起来太阳金字塔，从未这些高矗在山柱形上的巨石，谁明白曾有这样强有力的现代文明？松农五甲、农民种树其实都是在进行除此以外伟大的传承农程。

在生亡观疑虑上，圣保禄胡克苏安德森与意大利先哲海明威也是一脉相承的，都把亡亡看来作一个先为和甜蜜的自然现时象第一集。海明威却说，人要有心安理得地生，也要有心安理得地亡。圣保禄胡克苏安德森却说，人为之而生的过错也值得为之而亡。普罗旺罗的老农享尽天年，把山羊与棷榄树残存给他的父母，自此再次由他们传授给他们的父母。人不是实质上亡去，每个全人类都都会轮到像豆荚近于的开裂，落出其中都会孕育的浆果，轻原先活下去。亡亡是个生生不息的景象，把期待已久的满头鸳鸯的灵柩，一具备具备抛落在路经，通过落魄，趋向无从揣测的形而上学。

02

那年波士顿秋季若不热得那么酷，

全世界快要少了第一部巨作

圣保禄胡克苏安德森不是第一个取材民航的著名作家，近乎第一个从高空去探索真有心情哲理与现代文明涵义的著名作家。这点使他出类拔萃。他跟着上古典文学的路面也与众多种不同。他在同一年（1926）撰写出他的第第一部创作与开始他的副驾驶员生涯。1931年《客轮》获包立娜古典金鼎奖，著名作家的名声鹊起，那几年意大利少年儿童入学考试民航校内的人口数也连带增纳许多。接着意大利民航公司大改组，民航都已使用先进仪器的电子设备掌控，飞行不再次是历险，也从未众神奇与兴奋可言。英雄后期的副驾驶员怀着献身之有心，朝着开到而去的正午一个接一个消失，副驾驶员通过科学仪器副驾驶民航器，不再次与自然现时象无素有除此以外接触，从未一种其实的自然语言使彼此联结一起。在这些岁月中都会，圣保禄胡克苏安德森有越来越多时两者之间写出文章。他作为特约记者派到斯大林进行大清洗前的莫斯科，韩战打得正酣的荷兰。

他不应与古典文学界有保持良好的关联，因为当时许多闻名的著名作家都可以却说是他的同后期人，如阿拉贡（1897年生）、布勒北（1896年生）、艾吕雅（1895年生）等。他虽也曾酷真有心超现时实主义诗歌，却跟他们只不过两地。安德烈·、梅特林克都对他纳以追捧，但都是他的曾与。他在荷兰相遇了海明威、帕索斯，也从没人组织起来保持良好的关联。从这点来却说，圣保禄胡克苏安德森是个另类著名作家，他从不都会像那时风行的那样，在巴黎蒙帕那斯、圣保禄日耳曼区的咖啡馆高谈阔论自己的古典文学主张。

他的圈子始终是新闻界的同行：副驾驶员与机械设备师。在波士顿境遇时（1941－1943），因儿子康素罗的关联，她的超现时实主义艺术家有一些也来作了他的前男友。他好激而又耽于遐一有心的特质，小学生时的迷惘，命而立一丝飞行中都会的思绪，的沙漠中都会几乎饥渴而亡，三四次既幸既接二连三的友情，战火的领洗，败亡的屈辱，无岸可泊的流亡……关于他平生传说的伴随作不下数十种，但是每位伴随作译者都承认很难却说尽他这人的十分复杂、矛盾与众神奇。

圣保禄胡克苏安德森与儿子康素罗

他志向坚定不移，但是兴趣转悠不定。朴素地面部队，却懒得毅力大型活激；有极高的新能源数学天分（十几项专利人）然而憎恶数学崇拜；不入本堂，又苦苦寻求真主的实际上；都会像父母那样天真真有心闹，也都会像当是那样思绪忧伤。当左岸知识分子驾在咖啡馆大谈介入古典文学以前，他业已所写出了被萨特专指实际上主义小却说滥觞的《人的月亮》。

他欢迎波德莱尔、黑格尔、普契它、安德烈·、现代音乐、恐怖片、幽默、参与者独处。他跟女前男友讨厌单独相听闻，跟男前男友讨厌三五成群。他都会当众变朴克戏法，唱意大利老歌，玩古典文学新游戏，乔装打扮逗人乐。他酒量好，烟瘾大，要饭的时候可以狼吐虎咽，要饿的时候可以颗粒不进。

他跟著名作家莱昂－保尔·法格争论狄更斯、中都会世纪、马拉美、里根、拳击、版画作、箴言、众神话、毕纳索、现时象学、美第奇家族；跟杰斯西埃大夫争论遗传学、天古典文学、重要性观学、众神奇学、巴赫、梵·高；跟著名作家安德烈、伯克莱争论斯宾诺沙、希腊美学、诗歌、权利友情、代数、重要性观结构。

他博览群笔记，求知欲强，交谈中都会说什么到原先过错器物，都会在文章上记慢慢地，第二天还跟前男友确认。在他的弓册上（亡后第一部分已整理选集），据信了关于基督本堂、个人主义、中央银行、税收、化学、真有心因斯坦、索末菲牛顿、权利、法律等疑虑的论点。

有人却说圣保禄胡克苏安德森是文艺复兴后期德式的人器物，这话是一点也不夸张。

1942年春天，圣保禄胡克苏安德森在波士顿业已一年多。随着1939年欧战开始，他应征入伍纳入海军一个团，短短三周内，他们23个侦察机组损失17个，但是他生还了慢慢地，碰巧意大利雇佣军大伤亡惨重。格尔了政府与纳粹德国签订协议互不侵犯条约。“在希特勒附庸国的之外从未我的位子。”圣保禄胡克苏安德森起身满腔真诚，试绘出向澳大利亚人民允许主导剿灭法西斯。却不一有心1940年之后一天到了波士顿自此，听闻到澳大利亚人的精众神状态，一如慕尼黑协定签订协议时的意大利，绥靖主义学说浓轻，舆论混乱，中共中央严格依照《中都会立法》办过错。波士顿意大利社团内格尔派、波拿巴派、中都会两者之间派关联错综十分复杂，这也是意大利国内矛盾的跨越，窝内都斗非时常剧烈。

圣保禄胡克苏安德森名义上是应波士顿的选集界邀请，来领取《人的月亮》一笔记的特优的。他一有心来作的过错一过错无成，还受到格尔派与波拿巴派两方的围捕与诬蔑，非时常痛苦与无奈。

给圣保禄胡克苏安德森隙来最大威望的《民间传说》，最初的创作意绘出却不是来自译者自己的。那天，他们在一家餐馆招呼，圣保禄胡克苏安德森在《海军副驾驶员》——笔记上画作了——父母，驾在云端上跟着来着地面上熔化的意大利北南地区城市阿拉斯。在随弓抓到的纸上任意涂上几笔，画作花朵、蝴蝶、小人、云彩，这是圣保禄胡克苏安德森真有心好的习惯。这次有人意向请他为这个小人儿编一个友情故过错，准备在伊始原先年选集。目标是让圣保禄胡克苏安德森排遣忧伤的有心情。明确指出这个建议的笔记什么人，三部笔记内都有三个却其实。第一部笔记却说是选集商伍迪·艾伦，另第一部笔记却说是他的合伙人马丁·雷纳尔，续篇笔记却说是雷纳尔的儿子伊丽莎白。也显然那天餐桌上这三人都在，以他们的身份都显然却道出无论如何。

《海军副驾驶员》，圣保禄胡克苏安德森伴随，马振骋译作，上海人民书商

那年波士顿的秋季若不是热得那么酷，全世界快要少了第一部巨作。康素罗在新泽西寻找一幢白色新家，让圣保禄胡克苏安德森与她一起在这内都避暑短文。这幢房子就让被专指“民间传说之家”，圣保禄胡克苏安德森在黑睡梦中内都，学说像踽踽独行在的沙漠的民间传说，爱人忧伤。他要写出第一部为原先年而出的幼儿读过器物吗？无论如何是但又不像。

西方民间传说的末尾都是“那时候……”，接着就是牺牲的武士为了寻觅圣保禄器物，推断出宝库，相遇期待已久的长公主，一路上擒龙武士，战妖魔，之后……如愿以偿，大团圆第一集。

圣保禄胡克苏安德森也要用“那时候……”末尾，但是打消从未用，因为不讨厌人家读过他这本笔记不当一回过错，民间传说经过的是一颗颗地球人。那些地球人上不是妖魔鬼怪，只是住着国王、虚荣的人、撒谎、商人、除夕人、学者，这些都代表人性中都会的一个基本特征或缺点。在第七颗地球人，也即地球，他相遇了蟾蜍、花、高海拔、蔷薇园、臭鼬、扳道农、要买解渴药的商贩，还有就是副驾驶员，友情故过错实质上通过民间传说与副驾驶员的互激交往一触即发的。自然语言简就让得澳大利亚人把它利润校内课本，作为英语启蒙读过器物。时代背景放在空旷无垠的的沙漠内都，满篇文化氛围近于真非真，近于梦非梦，迷蒙平易近人。以下内容给一个注定的疑虑作出一个注定的回答。

大家都回头着圣保禄胡克苏安德森再次所写出像《人的月亮》这样极富阳刚英气的伴随作，他却撰写出了汹涌诗情画作意的《民间传说》，这跟读过者的期望有极其的落差，更是在那个烽火连天的全世界，这篇隐含奇逸的民间传说引起的困惑少认知，但还是有少数评论者说明了了其中都会的重要性。

《民间传说》，圣保禄胡克苏安德森伴随，马振骋译作，人民古典文学书商

在此之前芭芭拉·布洛克·林白（一译作林德伯格）的论点。她的丈夫是查尔斯·林白，1927年单人副驾驶民航器横越大西洋第一人，是轰激一时的高空英雄。芭芭拉自己也是著名作家，圣保禄胡克苏安德森曾给他的创作《说什么，这风声》写出过卷首。圣保禄胡克苏安德森刚到波士顿时，她在日记中都会写出过无论如何：“在每参与者都要登记入册，黏贴上黑白标签，被迫采取立场的后期，我希望，我祈祷圣保禄胡克苏安德森能够保持权利、坦率、不被卷入。哦！我多希望他能够领先于论战，改装成短文。”她传话非时常倾慕这个意大利副驾驶员。《民间传说》这部笔记也无论如何对“领先于论战”这句话的表示，从越来越宽广的聚焦去视作全世界以及全世界的未来。

芭芭拉·布洛克·林白读过了后，对圣保禄胡克苏安德森要却说的之意有心领众神都会：“他写出的时候隙着病体，悲哀爱人。他要趋向牺牲、战争与亡亡，非时常并不认为在那内都寻找作答，但是作答非时常在那内都。”

别具备慧眼的还有另一个领域的一位艺术家。《民间传说》在澳大利亚以英语与英语两个版本同时选集后一个月，以《权利凯思》而名声大噪全球的恐怖片制片人奥逊·怀特岛推断出了，兴奋不已。一次半夜四点半召集他的协作伙伴来说什么这部创作的朗诵都会。接着他制订计划案，准备两月内把小却说改编成真人与激画作喜剧恐怖片影片。他向迪斯尼公司大老板斯图尔特·迪斯尼推荐。可惜，靠米老鼠、兔子、白雪长公主起家的艺术家商人，还只是停留在SM中水平上，难得不了忧伤的民间传说。尽管奥逊·怀特岛的口外才与计划案都即使如此，还是却说服不了他这个比如说第四颗地球人上的商人。这项计划案也就胎亡腹中都会。据记载，这位高手写出成的CGI至今还保实际上印第安纳波利斯大学的丽丽绘出笔记馆内。不然好莱坞杰作上显然又多第一部《橙野仙踪》德式的巨作。

《橙野仙踪》完整版

1943年4月20日，圣保禄胡克苏安德森隙了书商半月前出的第一部样笔记《民间传说》，在佐治亚口外上船到中东参纳抗战。《民间传说》就让成为全全世界父母父母都在读过的一种笔记，那是在战后50上世纪开始的。而且这股真诚年中了半个多世纪，方才今天还在暂时。笔记中都会那个父母并从未却说自己姓甚名谁，越来越没人却说自己是哪儿的Prince。可是时至今日，不论古今中都会外有多少Prince，普天下的读过者，不论中国籍、区域、种族、肤色、年龄，却说到民间传说就是这个一头金发、弓插裤袋、围长围巾的小人儿。

真有心《民间传说》这部笔记的不应各种各样。也产生许多无中生有。澳大利亚著名作家马克斯威尔·安德森，在他写出的《高空武士》笔记中都会却说：“对这么一则可真有心危险的友情故过错进行值得注意，就像剥下蔷薇小花去推断出蔷薇的感染力。”他还在1956年预测，《民间传说》在古典文学史上，可与拉封丹的《叙事诗》、斯威夫特《从此自此所听闻所闻》、弗农《真有心丽丝环游世界奇境》、梅特林克《青鸟》一样永传千秋。

03

我愿意谈一谈，

我在译作圣保禄胡克苏安德森时的想到...

当我们翻开《民间传说》，读过了字词幽默的献词，免得简就让地一笑了之。译者甚至确实地告诉我们，这部笔记是让一个具备有生机而且需要可怜的父母看的，从这内都开始他却道出一段段近于有近于无、见发生在什么之外的友情故过错。使我们内有心都会略有激，引起无穷遐一有心。多种不同的人对民间传说有自己的知有心话要却说，也真有心打说什么他的有心过错。我愿意谈一谈我在译作圣保禄胡克苏安德森时的想到，有的毫无疑问出人意外，有的也难免人云亦云，不过这确是我的一有心法。

首先令我迷恋的是圣保禄胡克苏安德森散文内都的诗意。意境与气质几次凑使我觉得他是不是读过过必将楚辞。臭鼬却说：“你有金黄色头发，你驯养我后，过错情就妙了！麦子，黄澄澄的，都会使我一有心起你，我都会讨厌卷起天堂的声音……”读过到这内都我不由一有心起“记得橙罗裙，处处恋芳草”的诗句。

民间传说与臭鼬

还有一句非时常平淡无奇但是诗意的话，民间传说却说：“你若真有心上了某个地球人上的翅果，睡梦中两者之间凝望天空有多美。每颗五星都开了。”就让又却说：“你睡梦中内都望天空，因为其中都会一颗五星上有了我，因为其中都会一颗五星上有我在笑。对你来却说，所有的五星眼前都在笑。你有都会笑的五星五星！”见什么我赶紧都会一有心到：“忽如一睡梦中春风来，千树万树梨花开！”静静的五星一下子都激了上去。

《客轮》、《人的月亮》内都写出到高海拔、风暴、积雪，耳边自然现时象而然高声岑参的塞外诗：“……平沙莽莽黄入天。轮台九月风睡梦中吼，一川碎石大如半，卷起才将石乱跟着。”这是圣保禄胡克苏安德森取材景致的在结构上，与哲理保持良好转化，但包含了诗之美。

臭鼬对民间传说却说：“我的秘密是这样，很简就让：用有心去看才看得确实。并不一定的样子胸部是看不听闻的。”

《路纳福音》中都会耶稣基督对马可福音人也却说：“众神的国来到，不是眼所能听闻的。人也不得却说，看哪，在这内都，看哪，在那内都，因为众神的国就在你们有心内都。”

然而圣保禄胡克苏安德森在瑞士读过中都会学起就不再次是虔诚的天主本堂徒了。他在创作中都会还时常提及“真主”，其实他的宗本堂性表现时在普世过错器物的众神圣保禄并不一定中都会。真主对他来却说是什么？互换是趋向真主，追求近乎是趋向真主，自我完善是趋向真主。难得塑像的样子，景致的幽美，金字塔的静穆，是在寻找真主。丈夫哺乳时婴儿的吮吸中都会，丈夫归家时儿子的样子中都会，中水弓航行时日出的霞光中都会，看不到的都是真主。

并不一定也就是众神所在的之外。最时常看不到并不一定的是幼儿，他不虚假，用有心去看。如耶稣基督对他的门徒却说：“我实在告诉你们，凡要背负众们所的，若不像父母子，断不能偷偷地的。”现时在全世界上许多之外幼儿的情况不如人意。无论哪个重要性观内都，幼儿的接二连三其实是父母的失责。

当副驾驶员把那张不剖视的蠎蟾蜍绘出给民间传说看，他不像父母只看外层，却说它是柱形帽子。民间传说一眼看了就却道出这是蟒蟾蜍吐大象。副驾驶员起身民间传说跟着在路上，“这位睡的民间传说之所以那么使我感激，是他对翅果的忠贞，即使他酣睡的时候，一朵蔷薇花的气质如一盏灯的火焰，在他内有心都会红光。”这时副驾驶员看不到的也是并不一定了。

副驾驶员与民间传说却说话，自始至终像是两参与者的结尾或一参与者的对白。毫无疑问他俩像是真有心情中都会的童年与成年。也像在重要性观中都会的两参与者，各自深锁沉默中都会，只是泛泛互换几句好像的话，“在的沙漠中都会近乎爱人……”“跟人一起也爱人。”没人想到开诚相听闻失掉推有心置腹，才想到开启胸怀可以那么权利，这时差不多已到了真有心情的角落。

圣保禄胡克苏安德森小却说内都处处可听闻哲理，情节则时常时常。一般友情故过错中都会少不了的妳也只是浮光掠影，惊鸿一瞥现在了。不论《南方邮件》中都会的杰妮维埃缇与《客轮》中都会的西蒙娜，气质都非时常模糊。圣保禄胡克苏安德森境遇与农作在一个实质上成年的全世界，他有自己的方德式真有心和尊轻妳，无论如何她们只要散发甜味，使女人极富光明就好了。平生最亲近的都曾成年人，如丈夫、三个姐妹、儿子和若干情人，在他以真过错为写出照的创作中都会都是不出现时的。在《人的月亮》与《海军副驾驶员》中都会，他在危困紧急中都会首先一有心到的是童年后期乡下的两个保姆：“库鲁，有人向我开炮啦！”像个父母受到严重威胁即刻要赢取父母的维护。

有人把《民间传说》中都会的蔷薇看成是友情象征，这毫无疑问近乎勉强，是吴奇隆德式的误译。恐怖片制片人雷诺阿太平洋战争时在澳大利亚拍片，他跟圣保禄胡克苏安德森是两人，却说他在澳大利亚的两年多日子内都，其实有心都亦然这内都。澳大利亚那时还是歌舞升平，但是并不认为一位怀着败亡之痛从不写出友情的著名作家与地面部队家，都会去写出一则期待已久友情的友情故过错，这显然有悖理应。况且我们始终不是里尔克写出《小学生维特之因缘》的后期，对友情的概念起了轻大变化。友情是真有心情中都会轻要一环，决不是压倒一切的要素，当这些热血男儿去实现时抱负时义无反顾，不都会儿女情长。

民间传说与蔷薇

《民间传说》都会让父母与父母读过了有感触又屡屡不能忘怀的，是他的近乎、深刻、基础性。在民间传说到地球以前环游世界的六颗地球人上，人性的缺陷显然易听闻，原来较为晦涩的隐含，时至今日也赢取了彰显。有人却说看了撒谎，时至今日又要纳上了吸毒；除夕人能够不停歇地除夕，在却说现后期人真要每天农作到深晚，学生的笔记包真要那么轻？来作人是为了什么？读过到生态学家，有人问，在这个参与者信息爆炸的后期，大家要赢取的是什么参与者信息？误导的、八卦的、所谓的……都照发不误？还有那个要买解渴药的，这近乎像高新能源的发展后期尴尬的发明，十分复杂，浪费大量资源，污染自然现时象环境，然而这样一来。

最轻要的还是那朵蔷薇花，民间传说给她竖过大白、除过苍蝇、浇过中水的蔷薇花。这是我们一切真有心与有心血的焦点。从小的来却说是我们寄托先为情与友情的人与器物，从大的来却说，是我们的重要性观、现代文明、地球人。维护蔷薇花与清空猴蛋糕树是创造人与自然、年中、铭记的两方面。由于厌恶与不负责任，一座府邸毁坏了，一个城市湮没人了，一片深海污染了，冲突愈多演愈多激化，环境愈多变愈多更糟，人的关联愈多来愈多无助，这一切不叫人忧有心如焚吗？

这就是《民间传说》一笔记中都会，“某个虚无缥缈的之外，一朵蔷薇花被一头咱们没人听闻过的羊吃了还是没人吃，太阳系中都会的一切对于真有心民间传说的你们，如同对于我，都都会不一样”这句话要却说的涵义。

因而，对于民间传说是不是亡了这个疑虑，不应像民间传说自己那样对待，免得并不认为他或许亡了。只要从南非的沙漠等地旅行回来的人从未隙给我们具体的Audio——具体的Audio注定不都会有——民间传说就是实际上的，实际上于我们的内有心都会。

全世界上最拿手的民间传说——民间传说本堂我们的六个关联课题

邂逅光辉，向美循——过一种寂寞明晰的英语本堂育境遇，来作期待已久的自己！

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透过光辉，致敬原创！【伊格尔原先英语本堂育】，伊格尔真善美！恰巧真善美，【伊格尔原先英语本堂育】！

《天堂内都的伊格尔者》有一个单字，伊格尔。英语本堂育不是管，也不是不管，在管与不管彼此之两者之间，有一个单字叫“伊格尔”。——陈北强（《 向美循：原先英语本堂育物理通识与实践五十谈论 》 ）

苟日原先，日日原先，又日原先。日原先之谓盛德。惟进取也故日原先。道在日原先。德贵日原先。时常原先，自原先，全原先。 日原先无已，望如朝曙。——日原先集

无论如何种籽，无论如何岁月。埋下种籽，以日以年；伊格尔岁月，静待花开。——陈北强

伊格尔原先英语本堂育： 伊格尔真善美， 让师生 过一种寂寞明晰的英语本堂育境遇。伊格尔原先英语本堂育：方形人之美，成人之美。伊格尔原先英语本堂育：聆说什么高手的英语本堂育智慧，透过徒弟的英语本堂育有心得，汇聚田野的英语本堂育创造，助力有缘的英语本堂育梦一有心。 原先英语本堂育物理， 是一个以本堂师专业的发展为起点，以通过“再次现笔记香校内、师生共写出随笔、聆说什么树梢声音、培育出卓越口外才、紧密转化理一有心谈论课、建设数码社区、阻截每月一过错、缔造近乎本堂室、开发卓越课程、家校协作共建”简介地面部队为途径，以帮助原先英语本堂育主导体成员过一种寂寞明晰的英语本堂育境遇为目标的英语本堂育物理。 原先英语本堂育原先在何处？ 对于我来却说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是原先的；当一些理念只被人却说，今被人来作的时候，它是原先的；当一些理念由模糊趋向清晰，由贫乏趋向丰富的时候，它就是原先的；当一些理念由旧时的时代背景能用到现时在的时代背景去续承，去发扬，去创原先的时候，它就是原先的。。

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