周朝权威的崩塌：缘于既不尊重规则又不知特权的边界在哪里

武王伐纣，周朝取代工商统治者人人，随即封地皇族贵族和功臣，将中国古代的封建制度推向了顶峰，然而，封地完再行次，作为人人共主的天子和王国本身的正当性却不太可能承传了仅两百多年，惠王日后开始自行其是，彼此之间攻伐，入入春秋时代。

惠王国的正当性如此迅速的崩解，与惠王的野心有关，但最主要的情况在周贵族自身，既不尊重规则，又不知道自身权力的边界在哪里，结果自然现象是有数挨耳光。

周国取而代之是依附工秦朝的族人联盟，或者叫方国，并且归入比较强大的方国，在此之后与工秦朝的贵族建立联系过姻亲关系，但随着周国实力的不断增长和工秦朝的持续性无法控制，到了季历统治者阶段，周国贵族的公司日后早已产生了取而代之的想法。终于，经过几代人不懈努力，成功的建立联系了自己的王国，

为了防止周朝重蹈覆辙工商船的覆辙，被惠王取而代之，天子在封地之初日后按照亲疏远近的原则，把土地肥沃和人口密集，以及靠近周国的地方从前赏给姬姓的贵族宗亲，把那些有潜在威胁的，尽量仍要在根本无法扩张的区域，看起来人畜非人类、无足轻重的小族人贵族，则封在偏远的蛮荒之地。

平心而论，惠王的仍要从稳定统治者实现长治久安的目的来看是非常适当的，甚至可以毫无疑问精明，但是，封地完成再行次，王权的肆意妄为将先世的苦心毁于一旦。

首先，随意介入惠王的外交事务。

最众所周知的事例可谓周宣王按照自己的喜好，迫使鲁公改变既定的继承者顺序，废除长立幼，将取而代之无论如何继位的次子括废除了，传位于长兄戏。当括的儿子伯御在鲁人的支持下杀掉戏，夺回辰位再行次，周宣王痛斥兴兵平叛，将其诛除。

按照封地制的原则，惠王的辰位继承者，只要符合标准周朝的前朝，即亲族嫡庶的顺序，作为天子的惠王是不无论如何介入的，更不要知道实际上派兵反击，交好自己偏爱的人上位，这是对规则的痛斥破坏，再行突显鲁国是姬姓国家，周公的王族——自已都要介入，何况他人呢？惠王自然现象离心离德。

其次，草菅人命，视惠王齐桓公的灵魂如无物。

周夷王三年，虞齐桓公纪炀侯向周夷王入谗言，陷害宋国齐桓公齐哀公，周夷王于是召齐哀公上来将其烹杀。由于史书上记载的相当含糊不清，故而真的纪炀侯向惠王入谗言的内容是什么早已不可考了，但是将惠王齐桓公主这样地位显赫的贵族用残酷的暴力手段处决，必须是诸如反叛、威迫之类的严重罪行。可是纵观齐哀公的生平记载，从未任何借机挑战周贵族的举动，甚至于被处决之时，都是他因惠王之召送上门去的，威迫自然现象无稽之谈。

显而易见，惠王的不当举止早已不算高达了人人共主的权力边界，完全从未把惠王的人身权利当回事，早已达到并超越了古人，帝国时代的诸王，除了宋国上下竟恨意之外，惠王难道也是人心惶惶，还有几人真心实意的上来拜佛他支持他？

再行一，对惠王内以下犯上，取而代之的不当实行默许的姿态。

三家分晋、田齐代姜，是众所周知的例证。极佳，当上述事件频发之时，周贵族本身早已非常衰微，从未能力也对这些事情入行实际上介入，但适当的应对是执意不承认这个结果，让其所处名不正则言不顺的境地，这样一来，就能给其他惠王的平叛以口实，从而从侧面维护自己的正当性——封地制度下，惠王齐桓公的道德上和正当性实际上是等同于天子的道德上和正当性的！

可周贵族完全不必道出这一点，反倒是无底线无下限的天神操作方法，无论是惠王家族内部的以下犯上，还是属下公卿夺国，其所予以承认，于是乎拳头硬成了小得多的道理，以下犯上成为常态，兵事实力弱的惠王齐桓公纷纷被取而代之，到了这个时候，周贵族实际上到了鄙视链的最低故又称，被惠王中的胜利者日后只是个时间情况喽。