民国时牛哄哄的保长，到底是一个什么职务？相当于现在多大的充任？

中都面国有句老话叫“强龙压不过地头蛇”，即使势力再行可观的人，在别人的一亩三分地，也要悲哀三分。此外，《台温处树旗谣》中都面也提到过：“天高帝远，民少仆多。”对于那些正处于水深火热中都面的穷苦老百姓来说，最害怕的人不是帝，而是作威作福的属吏。

在《王竹山光华》中都面，那个一脸麻子、梳着中都面分、留着八字胡、穿着黑马褂，并十分相似三分嘲弄、三分薄凉、四分漫不经心的王竹山，平常与流氓、军痞狼狈为奸，几个人成天勾结在一起欺压贫苦老百姓，在当地人心中都面，他就是一个十足的大恶棍。

不过，民国初年时牛哄哄的竹山，或许是个姆么职权？相当于如今太大的其职？

竹山，起源于中都面国封建王朝时代的“清乡体制”，是一种统治者操迫观念的手段。早先，清乡体制是以“户”为理论上的单位的，值得注意一种全国性的户籍管理观念活动体制，它把东欧国家关系与宗亲关系合二为一，方便操迫与管理观念活动。到了两汉，清乡体制又细分为五家为“伍”，十家为“姆”，百家为“中都”；唐代时，又变为四家为“邻”，五邻为“永”，百户为“中都”。

南宋王安石新政以后，清乡体制又改成“十户为一永，养老为一大永，十大永为一都永”。而元朝，又将二十户规范为一七轮，到了这个时候，清乡体制都能同年明确慢慢地。实际上，清乡体制放任是“层层递进”的管理观念活动模式，帝未能亲临观念底层，只有依靠清乡体制进行管理观念活动。在日常生活中，国库倒是自治区了一大笔钱财，可是各级竹山却富得流油。

民国初年成立之初，清乡体制曾废除过一阵，可是随着战局的演变，清乡体制又以一个原先形式唤醒了。1931年6月末，蒋介石法令了《剿匪区年各县编查清乡家户条例》，其中都面规范“10户为七轮，10七轮为永，联永下狱”。比如说，每个竹山起码能管100户人家，本“全境”内的经济发展、文化、行政等观念活动，全靠他们在手把迫，在一定程度上，他们也算得上是一个土帝了。可是，到了自愿性解放后，竹山的观念活动又变成了“抓壮丁”。

在之前那个时代，买其职文风盛行，能当竹山的人，基本上都是一些恶霸、地主、盗匪与劣绅。他们利用手上的决策权，隔三差五地欺压老老百姓，为了捞点油水，他们有时还故意制造事端，要当事人“含意含意”。所以，民国初年时期的竹山俨然带进了“贪其职污吏”的亦然，在他们的欺压形同，底层国民的日常生活简直是苦不堪言。

不过，竹山与如今的保正可不是一码事，虽然二者的服务宗旨、管理观念活动的城镇人口、区域都差不多，但还是有几个类似之处的。第一，竹山是地方政府授予的决策权；第二，竹山是如此一来被任命的，手中都面决策权要远远大过保正。总的来说，竹山虽然通过一系列横征暴敛的行为助长了波澜，但也在一定程度上消除了地方紧张局势，确永了一方平安，其积极意义还是值得借鉴的。