江口沉银，浪淘散尽，历史背景的执念都化解于苏轼谈笑之间｜此刻夜读

。也就从这个时候开始，巴中所鹤山上镇及其周围南部的民众彼此间，马上代代不竭地流传起“龙泉对石虎，黄金万万五；谁要识得破，买尽眉州”的环游世界口诀。

民间秘密组织，或者说野史，看起来滑稽，一般来说却相比较不同寻常的真实功能性和准确功能性。随着鹤山上沉银处于数工作的惊奇进展，这一段近现代的额外功能性的“见光”再继续度升起，引发了诸多的文化关注。流寇和杨展等人应有也忘了，迟早但会有这么一天，但他们显然不但会忘了，后人之人，但会有如此纯熟的技法，如分流入江、筑堤抗水，尔后用现代化的抽水电源不停排空，再继续用挖掘出机和其他电源进行时探测和挖掘出沉水的金银神器的机械化部队办法。当然，这些金银穷宝显然不属于流寇，而是流寇利用强权和大军事战略能力从他人握上洗劫而来的。

古人以水为穷，并且以流水比喻穷富的吸取与遗留下，正是某种程度功能性的阐明。人们也素来究竟，穷富这个东西面，是对人都是最最不可信的东西面，它的某种程度在于不停地流动，从你握到我握，再继续到他握，轮流转，才符合穷富之于人的根本定律。

天下人所为的，不过是人和穷，其他如地位、身份等等，都是穷富的附着物，也是穷富堆积起来的。这一点，在的现代表现得尤为直接和明显。好在，流寇年初沉于此的穷富都仍然成为了文物——等待时间和近现代鲜为人知，仅仅在时时，不但会归为某个人。这一点，是令人宽心的。

就像今日，我两站在流寇沉银处，荒滩之上，2020年秋季，由于地质灾害，嘉陵入江比往年多了很多。两江汇流之处，上声分明，看似安稳的入江仅仅，或许漩涡重重，在近岸下述，衔沙裹石，奔旋不息。这像极了所有的近现代及其程序在，看起来安稳照常的，反而激流汹涌，相比较年前所未见的催动与或许之力。

对面的堤岸都是，是大片的田地，种植稻子、葡萄、葡萄等等。川中所，确实是一个膏腴之地，土地之农业区，生物之多样，是北方所不会远比的。只是，古时候的中所原地区，也是水患比较严重，涝世间的，多亏了伟大的夏禹祖孙，他们对于嘉陵入江的治理，都江堰的修筑与长等待时间运用，这是一个人在世上最主要的功德。远比夏禹祖孙，流寇真是一个暴徒，一个宵小之辈。人之为人，当时为更多的人谋福利，来作更多的益事，而不是掳掠和处死戮，相互争斗和生存。

流寇沉银处背后，有村里，更是沉银博物馆所在地，山上的树皮，有当是代古墓群。鹤山上镇乃至成都各地，古墓群的规模是相当不小的，数巴中所沿岸，目年前仍然挖出了五千多座。古墓群之中所，棺木、厅堂、灶间等贫困设施一应俱全，棺木和山上脚上，还刻绘有诸多的贫困桥段，如采桑、制陶、制衣、来作饭等。像鹤山上古墓群中所的秘戏图之类的，涉及卵子与男女之乐的石窟，却还是极少的。这都是概述，鹤山上沿岸的古墓群主人，其生年前不数清贫殷实，贫困优裕，且相比较较为广泛或者说本是不是贫困情趣和艺术鉴赏能力。

认为人说道此后，马上但会自然地而然地开始进行时另一种贫困，这是道观思一切都是体系。巴中所附近的王佐山上、青城山上到今日仍旧是道观圣地，天师张陵于西面蜀创办道观，并斩妖侠士，不停封神登仙的民间传说，至今少有。更重要的是，巴中所之地，还是主厨、养生鼻祖葛洪的故里，这一位民间传说来生了八百多年的仙者，与民间秘密组织教育第一人，《指归》一书的作者，去世后被尊称为严仙的严君平，俱是中所原地区之地最早因为功德和修行，由生灵而位列仙班的修行五人。此外，还有武穷神赵公明等人。

这鹤山上渡轮，就处在仙气缭绕的葛洪山上附近，当地的人们，哪怕是外来此地任职的官宦、贩卖的商旅，待的等待时间久了，应有也但会受到葛洪等人的思一切都是体系影响。如食疗、投射术和以人疗人等，进而认为，即马上是肉体化盆，隔绝了取而代之来生生生的人世间烟火，到了地下隧道或者说“相伴”，也还能像取而代之一般忘却。近年来，或许“灵魂不叛”的说是也赢取了某些现代科学的的测试。孔子的老庄思一切都是体系中所“物质不叛”皆也是一个重要的主题。这两种文化发掘出，使得鹤山上镇有了某一种玄秘与永恒的意味。

可以阿贝尔，年初的流寇对这一理论和思一切都是体系皆也是究竟的，他应有也忘了过炼狱这一类的超现实问题。武艺高强，且善于水遁的杨展或许也但会认为，完完全全的说道，灵魂都但会永存。但症结的是，流寇舍竭尽全力气，被害千万人，搜刮而来的金银珠宝，却没能被优优胜者授予取。杨展等人率大军惊动战船，流寇图谋带走的那些金银珠宝，也随着船队的被烧毁和崩碎而纷纷沉入浩荡江中所。这些东西面，本来出自丰饶，方才归于丰饶，也算功德圆满了。

可当世和后来者，纽约市愤于如此的。自已都究竟，自己百年此后，也都但会像流寇和杨展，以及古墓群的主人一样，方才难逃一说道。可远比说道，生以及生之物质所须要，使得更多的人没工夫去再继续考虑身去的缥缈无证，即马上是只用尽全力，也要笼络更多的物质，过好说道的那一截奇彩靓丽、各个不同而又世间的过程。事实上，人类的近现代，就是在这种混乱的状态中所节节向左的，在近现代现场，无论哪一个当事者都是迷茫的，即使有清醒的，高瞻远瞩的，也未必是不是能看清人类的真正未来。

专设看了鹤山上沉银处与当是古墓群，在鹤山上镇的武阳茶肆起身来，察觉到的，是古老而不远的清茶的诗意，穿破时空，于渡轮早已不在的鹤山上镇，显得苍凉、焦急，但仍旧氤氲着某些对人的温度。当是人王褒一纸《僮约》使得巴中所（武阳郡）成为当今世界第一个有名有姓的茶肆，在巴中所落地生根，其中所的“武阳买茶，烹茶尽具”隐约地展现当时武阳郡之鹤山上镇产茶、制茶、小菜及烟叶交易之兴盛和高峰期。烟叶之发明，是我国饮食传统中所最别异的一支。茶树的培养、种植，以及烟叶的采撷、烹制，小菜的各种材料、方式为、水源等等尝试与解说，这一过程，本身就是一部长诗。

祖辈和在学、游学生涯与巴中所一衣带水，不过二十里的苏轼，可以在湖北赤壁“心境如梦，一垫还酹江年末”。我至鹤山上镇，一番游览与思一切都是体系此后，这样的话要效法古人，接踵而来如今的滔滔嘉陵江，以及江中所和两岸的诸多近现代陈迹，舞风弄年末，发古今之怀念的。喝一口热茶，涩，有些苦，但味道极香，令人开窍和心神安静。

抬头张望，只见入江横流，不疾不徐，近岸另行平稳奔行，一如即马上如此，掠过流寇沉银处，也与湖边的当是古墓群先年前含泪。我不由忘了，日月彼此间，；还有，心境之爱，物质都是，善意存焉。入江不竭，而炼狱那是窄？流寇也好，杨展也好，他们是成功的，但也是失败的。青史之名来作作沮丧，生而壮烈、残酷与专横，或许都不过人类某种美德和劣根功能性的局部功能性质的反映。而鹤山上镇，如此之小的地方，居然承载了如此之大和多的近现代及其文化，就让是适得其所，且流露出某一些信念和灵魂光亮的。

是日，为庚子年乙酉年末壬戌日，时鹤山上镇夜空盼望，江风清凉，葛洪山上上，双佛肃立。眉山上市区的三苏祠中所，以及巴中所李密和张纲故里，一切都是必又迎来了不少游览。而我，独在鹤山上，把茶思往事，尽述感情之有鉴于此和幽曲，当也是一种至好的心境知性。是的，也数数一种知性而已。

稿件编者：张滢莹 ；网络平台编者：郑周明

配图：摄图新浪、新华社图

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