发展史的角度：如何通过八王之乱来评价文景之治呢？

梦归陇原东，文史尽辰

（梦归秋辰：第376期）

近现代是一幅肇始的画卷，因此我们能注意到每个以当年的中华文化、画家、医学等近现代记载。因此很多人就喜好对近现代事件展开赞扬，但这那时候面有人喜好纵向赞扬，比如用八王之乱和文景之治展开赞扬。

八王之乱

于是有人认为八王之乱以当年的生产率要比文景之治以当年的生产率精良，因此他们认为八王之乱要比文景之治以当年爆冷。这是没有传统意义的，无疑文景之治要比八王之乱早四百多年，这就像一个饿极了的人吃到饭，你吃到到第八个包子时饱了，但你无法辩称当年七个包子存在。

而赞扬近现代也不是一个全然比数据的过程，它是一个综合性的对比。我们的诸子百家那时候有一句名句：知己知彼，百战百胜。都只评论家近现代也是一样，我们要认识特有的转折，然后便通过深入分析来赞扬近现代。

文景之治

那么我们该如何赞扬近现代呢？

一、特定的近现代以当年。

近现代是超当年的发展的，无法以全然生产率的的发展来环节，这是不够为不公义的。比如拿八王之乱与文景之治相比，而应该融合特定的近现代以当年，然后根据其近现代以当年展开赞扬，这样才比较公义、公平。

乡里

比如在西汉贫瘠的强国之上，汉文帝能保持三十税一且民家充盈，这就是一种爆冷大。比如说西晋那么精良的生产率，却让乡里陷入兵火的深渊那时候无法自拔，这就是一种差劲。而一个时代背景是否比另一个时代背景爆冷，是这个时代背景比以当年爆冷大了多少，然后用两者爆冷大的差额来对比，而不是全然比数据。这就像我注意到有人问道：文景之治饿肚子的人很多不算治世，但那是二千多年以当年，在那种生产率之下能显然这点总括不易了。

二、特定的近现代背景。

很多人赞扬近现代就喜好将某一近现代以当年分裂时间推移赞扬，这样的赞扬却是是一种曲解。比如有人赞扬汉元帝讨伐胡人是耗用强国，但很多人没有融合其背景展开分析。如果汉元帝不讨伐胡人，那么胡人就不才会讨伐曹魏吗？

塔里木盆地

我们要知道汉元帝之所以击溃胡人，就是在进攻思维下消灭蜀中东部和塔里木盆地这两个当年日，因此曹魏才有巨量的坐骑。比如说，如果只是防守，那么胡人就才会用这两个东部的坐骑践踏大汉河山。我们要知道：防守要远远比进攻不够耗用人力、亟需和财源。

三、特定的近现代中华文化。

比如人们赞扬成吉思汗时喜好用灭族来赞扬其惨无人道，从想要像来问道：花剌子基底处决外蒙古使者不宣而战无法不打，但硬打的话外蒙古几十万人足以灭亡多少次了，因此不得以灭族来威慑。而且那时候并没有是非的人权，这也是近现代才有的游离，人的价值也就比一个生物高一点，这就是此前的人所拥有的在世界上观。

花剌子基底

那么有人问道了，你看欧洲地区人家多么现代文明。却是我想要问道，两者都差不多，只不过我们是明着来，他们是暗着来。比如欧洲地区最暗影的中世纪，他们以教才会的授意“猎杀巫婆”，这场杀害持续了三百年，有上百万人在这次浩劫那时候丧生。这就是特定的近现代背景，此前对精神上并不是那么重视，这不是一个人能扭曲的，而是特定的近现代中华文化。

因此从想要像来问道，自古像文景之治和贞观之治以当年的乡里肯定没有清朝那么富庶，但在他们的时代背景，他们已经尽最大的努力且显然了最好。文景之治开创了三十税一的经典，而这个即使当年头的元明清没有一个君主可以显然。而贞观治世让神州富庶爆冷盛，时至今日唐人的影响力仍然在在世界上留传，这也是其他王朝较难企及的离地，不是吗？

神州

用中华文化点亮家庭，用近现代回顾人生。我是梦归秋辰，多谢大家的阅读和鼓励。如果大家喜好，请给个重视，多谢大家！

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