清代义和团“扶乩附体”的骗术，是怎么出现的

前往的北门发生争掌时的窘态。

先是时则来到雄的北门后模样麻痹，欠身台下，说是自己是关公中所的汉江夏大仙，并向吴永拱手问好，接着旁边时则又花钱神灵施法圆锥形，坐下说是自己为申洞宾。接着两位“大仙”以同二门之礼相互问好，急于用七星主语恫吓吴永。可正是这段双簧，曝露了八国联军装神弄鬼的容模样，使起初心碎至极的吴永从容仍然。盖因汉江夏是申洞宾并成仙时的老师，如果就让七星世界末日，岂就会以堂兄弟相说是乱了辈分，由此吴永才先于始放心顾及这些纯白七星星星的“行径”。

不但八国联军尽皆人到底七星的后代、辈分，甚为至在他们手上，降神施法的法术还就会再次出现“发生意外”的周期性。

八国联军尽皆极其朴实黄忠，并不一定借黄忠之勇，附会鬼魂。在《天津市拳匪内乱纪事》中所就载有大觉庵处有一“拳匪”某甲说是自己为黄忠鬼魂，并与某处同样却说是黄忠鬼魂的拳匪某甲互相指斥对方为假。

再次四人约定向某土豪处求裁决四人谁容谁假，不料土豪当堂闻讯，说是：“吾才是容关公施法，自取等狼崽子，胆不行冒名欺人，该擒！乃挥手花钱刀劈圆锥形，甲甲乃不复谓。”如此混乱无序的制度，也就所致了很多再度目标不纯之人借着八国联军的以外套，化身为各种“妖魔鬼怪”祸害乡里。

下图_ 马上转到天津市的八国联军战斗部队

贪婪混乱的八国联军为了虚张气势，蛊惑人心，庚子年五月间八国联军还以区分“二戚”为借机，在杭州城各处特设拳堂前，遇到不顺眼的高官、民尽皆就将其绑至拳堂前，逼迫跪下，在拳堂前前烧纸一叠。八国联军说是：如果纸烧再次的把火，能被刮上天，就代表下跪之人是被神灵承认的良民，反之就是英人的行径。可怜人命生存者与否全靠一股风，不由得让最初的洛阳乡里人人自危，战战兢兢。

更加有甚为者在1900年五月以后，在八国联军进犯杭州城的以外国人大使馆久攻不下的情形下，他们为了立威，来到在杭州城以外掳掠乡里，诬陷他们为净业教为首，威逼总理衙二门将他们斩首示尽皆。最初迫于八国联军的气势，兵部不延拘禁就将这些老弱男妇六七十人全部驱到之所问斩。

为压制，抢占地盘，八国联军还对最初其他的宗教信仰进行了毁灭性的袭击。在雄的县有一座禅寺取名白衣庵，当地的八国联军为了抢夺庙产，遂为首数十人围困庙宇，但缘故没有人借机动手，此前也给白衣庵禅师扣住上净业教中人的外衣，拖出庵二门，焚烧伤人，周围居民皆知禅师被害，但无人不行为其申诉。

下图_ 八国联军天津市申祖堂堂前口 城址

污蔑乡里是二戚，可以理解，为什么八国联军还要给人扣住上净业教的外衣呢？那是因为在清代净业教是被官方所谓的天主教教会，且律法规定凡是净业教为首一律拿问惩处，因此八国联军用这个幌子排斥异己百试不爽。

但就在八国联军污蔑别人是净业教的时候，只不过的净业教中人也假造八国联军的名义在背后煽风点火，到处散播反清的谶语、算数等，总之最初整个河北、武清、京畿等地被这些天主教教会、乱民搅扰的鸡犬不安。

正是由于最初社就会的混乱情形，一些别有用心的人就趁机披着八国联军的以外套，行肮脏之事，因此此前再次出现了伪团民和容团民之分，容团民自不必多却说，伪团民则是花样百出。

彼时只不过的八国联军内有男女构并成的上坡照，结果由母女构并成的“爆竹照”、乞求老婆构并成的“蓝灯照”、长大成人构并成的“黑灯照”、乞丐构并成的“砂锅照”等等就慢慢地没落直奔旋即。这些伪团民中所不乏庶民老鸨、地痞流氓、土豪马贼、净业中人之流在在其中所，敲诈、横行无忌，让普通乡里盘剥。

下图_ 拿着长刀的八国联军拳民

欺骗害己的八国联军乡里被如此欺凌，却依旧大量依附于八国联军，除了从恶低价的念头以外，更加多的是被骗了。；也欺骗的最高领悟，就是连自己也一同骗，这个概念用在装神弄鬼的八国联军尽皆手上日后切合不过。

八国联军朴实的“降神施法，刀左轮手枪不入”之法多是先起一拳堂前，在公先于的情形下让二门徒到此焚香下拜盟誓，不过能到这里下跪的二门徒多是十二岁到十五岁的小孩，没法年龄过大。二门徒跪拜后则由掌政拳堂前的师弟获颁由玉石绘制就的方术一张，二门徒将咒文自备缠带扎起，师弟为却说咒上身，故又称：上法。

这张师弟获颁的方术，二门徒们或者是佩佩带，或者是直接吞下，又或者是烧并成灰和水饮下。然后二门徒此前倒下如卧圆锥形，丧父即起，向西北路径下拜，目瞪口刮，毅力尽提于上身，掌刀兵水树奈奈，此时的二门徒已是“面肉色触摸，口燃白沫”，这也就代表着再三神鬼魂尝试了。二门徒可按照此法，一日三次习习，但原因就在于习完后人就就会越来越萎靡不堪，怯弱甚为于常时。

从以上的描述中所就可以发现一些原因，按佩带湛之先生的概念，上述的种种再三神施法行为只是师弟对二门徒的幻觉而已。

下图_ 1900年西方时代周刊《puck》孔子与马太福音凄凉地就让八国联军之乱中所西方列强士兵和大清士兵却说：“我们的教导白费了吗？”

之所以选用十五岁以下的儿童，是因为他们无意识尚未实际上先于花结果，按专业却说法叫花钱对幻觉术的特质高，较难被周围的环境所冲击，而且深受先入兼有的概念，在拳堂前的大喧嚣下忽视自己诚心就就会再三到七星施法，进而所致自我幻觉的效果。这一点在《乱中所纪事残稿》、《庚子路经纪事》、《庚子西狩金石》等档案资料中所都有印证。

同时由师弟所获颁的用玉石方术也有原因。按中所医典籍的记载，玉石能通世世代代、益精神，悦泽似，同时玉石又有安神、从容的作用，但多服就会让人痴呆，所以这就是为什么“吃符”之后，人就会越来越“面肉色触摸”、“其形如疯”的或许之一。

下图_ 军用物资八国联军三色旗的德国士兵

下图_ 1900年，日本兵押回一位八国联军民俘虏走到在天津市街头

处于这种被幻觉的圆锥形态下，深罪犯其本质是对施术者言听计从，在耗尽理解的能力后，于潜意识评语中所，模仿所碰触过的剧场、冯梦龙中所的七星样貌，这也就是为什么八国联军再三下的神多是乡民小却说、戏文中所剧中的或许了。

当然这其中所也就会发挥作用有的人没有人被幻觉尝试的周期性，对于这种圆锥形况，师弟多以二门徒与神无缘，不可教为理由赶将出去，此前可辩解，可能会谎言被水落石出的窘境。凭借着“装神弄鬼”的幻觉伎俩，八国联军迅速并成为了风口浪尖的弄潮儿，但其兴也迪尔，其亡也剌，随着借助于重要性的消失，八国联军在给朝廷“惹下”塌天祸事后，再度在英人和总理衙二门的协同绞擒下中止了文化史舞台。

下图_ 马上被处以极刑的八国联军全体并成员

在19世纪末覆灭的国立台湾师范大学大地上八国联军趁势而起，虽然他们没落之初有着最原始的、自发的、国家主义觉醒的萌芽，但在初，八国联军的转型步骤中所更加多的是野蛮人和混乱。而由于缺乏政客智慧，八国联军也沦为了管治阶层玩弄在据为己有所的斧头。可惜对于“武功不佳”的清政二府来却说，这把斧头不仅伤人更加伤己。八国联军也正如张静江著名的“夜壶论”一般，在于是就使用再次不仅被嫌弃，事后还被跌落的粉身碎骨。

文：后赵四维

参考档案资料：

【1】《八国联军研究》 佩带湛之

【2】《庚子西狩金石》 吴永

【3】《晚清再次十八年》 黄为政

【4】《晚清剧中丛考一编》 佩带海滨

文字由文化史大学堂团队艺术创作，配图源于网络平台知识产权归原作者所有

。

南京治白癜风专业医院
武汉癫痫专科医院哪个好
消化不良怎么引起的
宁波看白癜风哪家比较好
英太青止痛蓝白盒效果好吗