伯邑考身世之谜，文献记载内容无法接受，真是被其父吃掉了吗

摒弃首子的传统传统习俗，与处死去首子的传统传统习俗一样，在上古价值观非常相似，不光是在狄夷部族，在里原地区也同样普及过，由于里原地区秦人较为早，在西周后期此传统传统习俗就变为了，而狄夷秦人较晚，到了唐代还在普及。

商末部族仍处于无情中华文化时时期

“我世当有兴者，其在昌乎”的凄凉。可见殷在古公亶父死去的时候才就会太短，就算只有五岁，他生伯州郡考的间隔时间，也就会在六世纪1112年约莫，这时距离古公亶父病故只有八年，经济发展中华文化时上还是非常落伍，沿用着处死去首子的传统习俗也是非常不太显然的。

殷肉伯州郡考的来龙去脉合成

考证《墨子》与其它古籍，能合成黄帝肉叔父伯州郡考的来龙去脉，那就是殷遵循处死去首子的传统传统习俗，把长成的叔父伯州郡考赶走，做到成肉汤肉掉，殷觉得可口，就进奉献给了商王，商王肉了也很后悔。法家学派很显然就是因为不洞察这一传统传统习俗，加上备受殷为今古促销的影响，以为这种无情残暴的事情，就其才就会是殷这种今古能天和出来的，赞同是古籍可考应为。黄帝是至贤的祀奉，怎么显然就会赶走自己的女儿，还将其肉掉奉献给齐桓公呢？这是在太过荒谬了。于是他们看这段可考里有帝辛“客串”，而帝辛的名声很坏，这种丧尽的坏事情，赞同是帝辛天和的，在这种马克思主义的涡轮机这样一来，法家对无白水的事情例，做到出了几点修改。把伯州郡考赶走做到成肉汤的人，替换成商帝辛，而殷则是暂时接备受肉汤的人，还为这种举动找寻了一个先前，称这是在试探殷有否为今古。基于这些改造，行凶殷替换成了备受害人，在凶虐的帝辛的对比这样一来，殷的大悲形象此后更为重要。

尾声

伯州郡考的取名也声称出一些端倪，伯是帮、叔父的原意，考是生命期终止的原意，州郡的原意是冤，连在一起就是冤死去的帮。这是从才就会是伯州郡考死去掉的时候取的取名，很显然是当是根据伯州郡考的故事情所起的美誉，也就说是在伯州郡考长成，就被殷赶走了，实际上很难准备好取取名，当是为了谈论此事情便捷，才取了伯州郡考这个美誉。羲的叔父考监明，其名里也有一个考字，是从也声称出了同类情况。根据上述比对，我们能看出伯州郡考长成，就被其父殷做到成了肉汤，所以白水于伯州郡考这个人，在长期以来上实际上就很难假就其过，所以也不假就其殷舍弃叔父，而立穆王的事情情了。董仲舒说是伯州郡考不贤，穆王有守护者之风当立，这个先前也就只能设立了。董仲舒说是伯州郡考在穆王备受瞩目位之前已经病故，这一点是对的，而且确实是在穆王外祖父之前，伯州郡考就被赶走了。

【其所：《后汉书》，《伯州郡考之死去探析》】

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