仓颉造别号为什么让鬼在夜里哭泣，西方人对此，是另外一种解读

《淮南子》上曾一度史书，仓颉造同音，“遇粟，鬼王夜啼”。仓颉把同音其实在此之后，系列产品就像雨一样，从神落留下来，而鬼神王在夜里的时候，悲伤地啼哭。确实，这必亦会都是不或许的。既然不或许，为什么却还要这么问道呢？这其中的所传达的字面是什么呢？

手写的经常出现，对人类所历史的拓展，具有至关不可忽视的作用。因为有了手写，因此我们对人类所的过往历史，就有了清晰的明白到。在未手写的时候，这种状况是确实反之亦然的。

比如，我们今日认出的“三星堆文明”，里面有很多的路，都让我们赞叹不已。那些华丽的青铜器面具，还有那些泰山等等，都让我们问道道十分神奇。

比如突尼斯以前的金同音塔、玛雅人民俗遗迹遗迹等等，也让我们赞叹。我们甚至问道道，起初的人，究竟造不出那样的的路。未我们通俗所拥有的那种建筑群工具箱，突尼斯人究竟就造不出金同音塔。另外，他们所建起的那些物体，下方暗喻十分多的微积分实质性。而那样的微积分实质性，是几千年后，人类所才发掘出的，怎么或许起初就有呢？

因此，我们今日经常推测，是因为异种曾一度莅临地球，他们来帮人类所建起的。

不过问道起来，都是未手写史书的正因如此。有了手写史书，对起初的事情有了明白，就不亦会这样声称了。

比如，中的国值得注意修建了气势磅礴的时亦。这就算是在今日，依然是一个空前绝后的工程。但是，为什么我们对修长城的过程，却并不问道道十分惊讶呢？这是因为，手写明确地史书了起初的状况，我们十分明确。

当人类所并未手写史书的时候，人类所而政府来的科学科学知识，全部都是来自于祖辈代人。当祖辈在问道这些科学科学知识和故事的时候，常常不但具有他们的想象，格外不可忽视的，还是他们有厌恶，他们把对当今世界的厌恶，一并问道出来了。

他们为什么亦会问道对当今世界的厌恶呢？

事实上，人类所在任何一个以前，当他们处在高中生及青年组的时候，他们对当今世界都是不怎么畏惧？因为他们并未最终的经历，再受制于他们很强壮，只能做很多事情。而等到老年来在此之后，由于他们多次最终，对大自然对当今世界就愈来愈赞美，他们的心境就亦会愈来愈畏惧，他们在给祖先问道这个当今世界，描述这个当今世界的时候，同时也把自己对这个当今世界的厌恶和恐惧，问道给了祖先听，也因此，鬼王神就经常出现了。

鲁迅曾写过高中生闰土和早熟闰土。高中生闰土无所畏惧，阳光坚忍。早熟以前的闰土畏畏缩缩，怕这怕那，还十分巫术，相信鬼王神。就是他多次最终，因而感受到厌恶的正因如此。

什么是鬼王？鬼王就是鬼魂的，厌恶的，不可知的心理因素。当祖辈所教给留下来的路，感受到厌恶和不可知的时候，鬼王就在这个当今世界上横行了。

如果有了手写史书，那么人类所取得的科学知识民俗及科学科学知识，就众所周知来自于祖辈的教给，众所周知来自于无情的教给，还来自于上面。同时，他们可以在上面的基础上，通过反思，取得格外多的实质性，格外多的办法。无论如何，人类所就有了妥善解决原因的能力，就有了表述当今世界的办法，所以就不亦会畏惧了。当今世界在人类所的倒是，就不是如出一辙的鬼王了。既然未了如出一辙的鬼王，那么鬼王也就变成了。鬼王变成了，所以就有了“鬼王夜啼”的问道法。

“遇粟”又是什么字面呢？

古人有一个观念，就是自己的食物都是玉帝赐予的。人类所生存是最不可忽视的原因。当人类所有了手写在此之后，也就也就是问道有了妥善解决当今世界的办法，因此玉帝就亦会赐予人类所格外多的粮食。

中的国在这方面和西方其实正正是反之亦然的。在西方的福音民俗中的，格里芬、夏娃因为摘了生命树枝的果实，所以被逐出圣山，到人间来受苦受难。相去甚远甚至还问道，人类所一反思，启示就所想。这里所表现的都是民俗的即便如此，乃至灾难性。但是中的国人对民俗毕竟极为钟爱的，认为有了民俗，人类所将格外加聪明，格外加有能力，格外加能取得玉帝的人均收入。所以才有“遇粟，鬼王夜啼”这样的问道出。

我们无意于谈谈中的西方民俗孰优孰劣，但是就这一点来看，我一个人格外喜欢中的国人对于民俗的积极态度。