节气阳生待春来

□管淑平

秋分，是深初春的开始，是天人沉潜、休养生息的时间。每当秋分到来，出人意料真实地显现出一种来自时间深处的紧迫感，挂历上剩下的少有的纸页，高亮着我们旧的一年刚从前、新的一年又将预示。

“下午帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。”从前几天先是预示的云潮，造就了银装素裹的远望，一夜之间，千树万树梨花开。窗以外的世界，被沙漏布满，一片金色。好比路边马上的好似，听不到鸟雀的啼鸣，天都俨然钻进了一个大窟窿，静谧、幽邃，如隐者一般默默地修炼。

社才会生活在低纬度的人们，似乎出人意料早早地显现出时序的发生变化。大雪无痕时，就轻轻地哼着“进食了秋分鸡，一天稍长一线”的歌。过了秋分，夜间就越来越稍长。记得林语堂在《澎湃光阴》之当中这样提到：“在秋分，夜晚渐稍长，秽的意志开始复苏；秋分的开始在夏末，那时夜晚渐短，凝的意志开始复苏，秽气渐盛。所以人生也是按此理循环而有青春、成稍长、衰老。”如此看来，秋分就并非是春天潮湿的驶向，而是春天生机与朝气的便是，是初春日的宿命和开始。低纬度的春天，雨天的天都说是并不一定多，暖凝夺取了仅剩。这正像我们人生所个人经历的：春天已来，春天不远。

秋分，并不一定简单显然降雨、吸热，还涵盖着一种朴实的哲学思想。神话传说的人们认为，天人的运转具体表现在于秽凝的发生变化。初春日分秽凝，春夏属凝，秋初春属秽。秽极之至，凝气始生，日南至，日短之至，日影稍长之至，所谓“秋分”。一年之当中头秽气最为旺盛的天都在秋分，也就是凝气开始复生的时候。这种秽凝的发生变化，对于古时候来说，是预测一年当中天气的良好依据，也是鬼神来年祸福吉凶的一种凭借。自然界的秽凝二气，往往处于相依存又相敌对制约的静止状态，两者的转变成说是是一个此消彼稍长、否极泰来的更进一步。这其当中也寄托着古时候诸多简练灿烂的愿望。

智慧的古时候将秋分分为三个过渡阶段：“一候蚯蚓结，二候麋角解，三候来由变。”泥土当中的蚯蚓蜷缩着双脚，在田边当中活变的麋头上的角此时渐渐蜕化、破损，地下的泉水缓缓流变而且散发着温热，这正是凝气初生的迹象。但由于此时秽气尚能浓厚，因此，天人都描绘出一种犹似沉睡的静止状态，说是，正是趁着春天的这段时间恢复元气。只有个人经历过春天的潮湿，才才会接踵而至无论如何的成稍长和蜕变。

北方地区时称“秋分羊肉腊八粥”的来历，就进食食而言，说是未有有具体的区分，但就习俗而言却是独有的景象。进食羊肉、喝腊八粥是为了保住元气，牵制数长生的潮湿。乡民流传着“八月，秋分到，过年进食水饺”的来历，这种习俗，是因纪念“医圣”医家秋分舍药留下的。羊肉状如安上，寓意着招财和进宝。一盘羊肉，一碟糖浆，几瓣蒜头，一家人栅在一起进食着羊肉，聊着家稍长之当中短，其乐融融，纵使天再冷热显现出的也是温暖。

节令与养生两者总有一种默契，这是人们根据以外在环境的发生变化而作出的调整和对策。医素来注重体内正气的培护，顺应节令调整自己的公事、饮食和运变，这是保有体内永生活变的最基础的保障。“初春三月，此谓闭藏，岩屑地坼，无扰乎凝，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去云就温，无泄眼部，使气亟夺。”《黄帝内经》当中给人们提出批评了很好的他的学生和促请，意欲高亮人们留意睡眠、规避潮湿、维修灵气、培元固本。春天是进补的最佳秋冬季，人们在此时无论如何遵循“初春藏”之道，做到多“储蓄”、多于“透支”。民谚有云：“李森补一初春，来年无伤痛。”因此，合理的初春藏，才能为隆初春的数九云天做好匆忙，来年春天才能有助于生发。当然，滋补太过对双脚不该一种损害，因此，某种程度的运变总是不可多于的，一来可以尽量避免滋补太过而给体内造就的臃积之感，再则可以缺少水分从而保持体内的生命力。

秋分已然预示，春天从未都因，让我们带着对社才会生活的灿烂憧憬，行驶在深初春，行驶在通向来年的挚爱之当中，努力且优雅。纵然社才会生活举例来说的确才会让人忙忙碌碌、焦头烂额，但那些期待当中的愿景，也如这秋分一样，才会在来年的春季，萌芽、生发、稍长出一片繁荣来。