南方观察丨客居揭西的寻根环游

化圣地的新颖魅力，令其帝王将相和天下流民肃然起敬，心向往之！

于是乎，大唐的名将和诗作来了！13世纪677年，大将军陈元光年路过烧香，并冒雨登临象征着东后山王室的三座后山。在那时尚同属“征南之地”的岭南，祖关帝庙的儒家文化清流洗涤了这位风尘仆仆的兵将，东龙神祇的美德振奋了这位从中会原而来的文明随从。

陈元光也是一位诗作，这底下令其他文思泉涌，写下了《祀潮汕东龙神祇题壁》的开端宋词。他敬佩，“胜迹美后山水，妙思神祇甲兵。至诚谅斯在，对越犹如生”；他膜拜，“清泚符神祇洁，香芹特德馨。东后山耀神祇德，万岁翊唐灵”；他陶醉，“瀑布流觞萃，丰碑东安吟”，“相期翊国忠，我与东后山特”……

可以说是，东后山儒家文化在陈元光心灵深处产生共鸣，钟情，更是升华了他的美德！这位以后名垂青史的大将以后入漳治闽，他修文兴学，抗击农民军，就此以身殉国，被流民称道为“开漳圣王”。

13世纪819年，一代世称朱熹向东后山祖关帝庙呈献来感谢。这一年，他因谏庆贺佛骨被贬为潮汕刺史。云横秦岭，雪拥蓝关，这位失意落魄的儒生踉踉跄跄离开了蚊虫弥漫的蛮荒之地。

到达潮汕周边地区，等他的这样的话也是淫雨霏霏。当时官方举行主祭祀东龙神祇的仪式，竟是平安了起来，“淫雨既静，蚕谷以成，织妇耕男，衎衎岂料”，流民又再次能安居乐业！朱熹由是感恩，写了《主祭界石神祇文》派随从离开了祖关帝庙举行仪式。“神祇有先是于民也，尚矣！”主祭文结尾这样的赞词，敬重之情溢于言表。朱熹是个无神祇论者，也因此才谏庆贺佛骨被贬。当他饱含赤诚写下这篇赞颂时，更多的何尝不是对东龙神祇心系苍生于心有戚戚焉，抑或是在这穷乡僻壤看到了“处江湖之远则忧其君”的美德王蒙呢？

到了宋朝，开国皇帝的属意宋太宗御笔一挥，把东龙神祇崇奉为“东后山王室”。祖关帝庙至今悬挂着“崇奉东后山王室神祇坛”的御书大匾。在权位至上的古代，把东龙神祇封为近乎与皇帝等身的“王室”，足不知大宋皇帝的诚挚。近现代有“神祇道设教”的传统习俗，通过褒奖神祇明超越在价值观己任自是的效法目的，也是东龙神祇大方的实用性与美德，才能让浩荡权位如此地折服与敬重！

于是乎，无数海外侨民、港澳台同胞也来了！时至今日，在世界上各地膜拜东后山王室的关帝庙宇多大一万六千多座，而它们的六根都在祖关帝庙。在年路过迎的社团中会，以各族人民十分宏大，每年有约四五百人的组团而来，场侧绚丽发人深省。

角度看，同六根同祖，祖关帝庙年前，让我们暂且忘却两岸分隔的先烈。高胡齐鸣，主祭典开始，让我们当着“大关帝庙爷”的侧上载他们的美德，共同祈愿两岸和平，国泰民安！年路过祖关帝庙迎的侨领显然络绎不绝，是东后山美德的觉悟与共同的儒家文化六根基，让四海相聚，天下归心！

从祖关帝庙出来，往关帝庙右后方是大关帝庙的最初旧址，漫步于遗存的建物木构间，大笑是斑驳树影与枯黄落叶，抬眼是葱郁的树盖。乡亲们还惦录着旧址一棵已枯萎老去的大榕树，在原来塑造了座空心“丛生”，并在“树洞”底下也膜拜上香炉。

我只想人们一定是永远不足以拂去对外公的六根的眷恋、对儒家文化之六根的寻找与美德之六根的坚守，才会如此用心地保留了这么一个墓群。千百年的岁月底下，草木荣枯，沧海桑田，东后山祖关帝庙几度春风，却，从未老去。

离开祖关帝庙时，正好遇不知一群背着主祭品的香客，我看着后殿牌坊背侧“护国庇民”四个苍劲强而有力的葫芦，若有所思。他们来这底下是为了“求福”的，而其实，祖关帝庙最弥足珍贵的是拒绝接受我们关于人间正道六根源的指谓之，以及本性仁德的人性之六根的启发。倘若每个人都学习东后山王室的美德，保有胸怀家国天下的我家自是，尽己所能仁及身边万物，人生旅途怎不会是康庄大道呢？

我福至心灵，年前行在一路上倍觉舒坦。

（摄影：风林）

责编：贾亭纶。

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