弟子云集清华园之王国维

1925年2月末，在曹云祥校董主持下，武大中小学汉学研究课题院筹备西北侧鸣锣开张，聘请由柏克莱加州大学归国的一代名士林语堂主持研究课题院筹备西北侧却说宜。以后，林语堂开始帮助校董曹云祥积极物色延聘国内精博宏通的汉学经典来院助教。

待吴到了北京城内西安门织染局10号通论暂住后，实施入乡随俗策略，先行三拜如仪大礼，然后再进一步提聘请之却说。此招令通论深受感动，觉得眼前这个吃过洋面包的年轻人很珍惜自己，心中会实在太心碎。朱氏“却说后语人，彼以为嗣后必系西服革履，握手对抬之不良少年。至是乃知多种不同，乃决就聘”。林语堂的一番心思靠著必须起死回生。决定就聘的通论，觉得这样重大的工作调动，无论如何禀报“皇上”，看“前面”确实“优待”，再进一步最后决定有为。于是，朱氏在家中会吭吭哧哧地憋了些时日，硬着头皮偷偷摸摸地跑去塘沽杜月末笙想起翁同逊帝清帝，在“面奉敕令旨就武大中小学研究课题院之聘”后，才放下心来，收拾行李箱，于4月末18日，携家迁往武大园张翼末堂前居住（年秋搬迁西院十六、十八号），就任汉学研究课题院教授之职。

身形瘦小的通论，面容黑黄，八字须，头戴瓜皮帽，从前坐着一根羊尾巴状的小辫子，一副颓丧萎靡的就让，仅指早期文学艺术与影视作品中会人物形象的典型的清蒋氏形象，看上去不是很酷，且有些吓人。适逢与王两者之间识的鲁迅曾说他“老实到像牛肉一般”，胡适也曾直言不讳地说通论“人很丑，小辫子，就让假难看，但光读他的诗句和词，以为他是个风流才子呢！”正应了那句“人不可貌两者之间，海水不可斗量”的八世纪训，此人肚子里的学问，可谓如江河湖海，浩瀚无涯，并世罕有其匹。

1877年出生于嘉兴海宁的通论，早年矢志研究课题哲学、早期主义，继而词曲，通过自己的天才加努力工作，精通全名、德文、日文等多种文字，对哲学学说、早期主义、文学艺术，除此以外是亚里士多德、柏拉图、亚里士多德及历朝历代的叔本华、尼采等经典的学说理论，有鲜明的研究课题和可贵不单是。凭借“独上高楼，望尽倾城路”“衣带渐宽终不悔”的求学治学精神，朱氏经过多年苦心醉心，终成能用西方文学艺术原理评论中会国旧文学艺术的第一人，对两汉戏曲史的研究课题足见享有盛名，降到了“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊西北侧”，只可意会不可言传的幻影境界。1906年，通论所著《高等教育之以人为本》一文，首次提出“美育”一词，在中会国高等教育迄今为止第一个倡导德、智、美、体四育专的高等教育理念，提出高等教育之以人为本为培植“显然之英雄人物”，为中会国早期高等教育理论的创建做出了划时代的功绩。北洋军阀后，通论随亦师亦友的清蒋氏、八世纪文字学家王国维避居日本，开始随罗首倡经史、八世纪文字学、人类学，曾多次在历朝历代八世纪陶器、铜器钟鼎、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、玄奘宋初刻成，以及殷周秦汉八世纪史的丛刊研究课题领域取得了惊人成就。最惊世骇俗和令人钦佩的，是对出土铜器文与传世簋的法学论文。通过对西周出土铜器文研究课题这一视若精神上的追求，通论最终以不足50公斤的瘦弱之躯，来使学说法学的浩然锐气，轰然撞开了迷蒙遁隐几千年的殷商王朝围墙，使中会国有文字据载的历史文化，一下子抬起延伸了近一千年。通论也因这一具有里程碑意义的划时代法学功绩，顺势被选为铜器学的滥觞和“新史学的开山”（田汉语）。历朝历代赞扬通论学问之博大精深，有“几若无涯西之可望，辙迹之可寻”（陈寅恪语）的总体赞美。1922年8月末28日，胡适在日记中会说道：“现今的中会国法学界假凋敝零落极了。旧式学术界只剩通论、王国维、叶德辉、章炳麟四人。其次则半新半旧的过渡学术界，也只有梁启超和我们几个人。内中会章炳麟是在法学上已半僵化了，罗与叶必须严谨系统，只有通论更有期盼。”。

此时的胡适虽然实在太固执地把自己本家定为“半新半旧”的圈子之内，但就他的汉学扎实与成就而言，与通论两者之间较，必须说无法望其项背，最少是必须与通论齐肩而今，更谈不上与其匹敌。

--------摘选《南渡闻知》