究竟有没有必要分早子时和晚子时？——每天学诗经021

在八字假设中所，早午时和晚午时也成为人们争辩的焦点。那么，是否是有不会确实分早午时和晚午时呢？巴别塔老子认为：午时就是午时，完全不会确实分每逢午时。其理由如下：

一、我们且不说古代人，就说我们中所国亚洲地区七十年代初及现在，有手表的人和家庭是凤毛麟角，由此可知，七十年代初及现在祖父母的人，必须正确地知道自己祖父母的具体星期的人赞同甚少的。如果不会手表，靠人为的估计祖父母星期，其正确程度自然是不单是的了。此外，正因如此，人对白天的星期方法论相对还要极强一点，对晚上的星期方法论赞同会模糊许多。也就是说，古代人和中所国亚洲地区的七十年代初及现在如果有人在此之前在晚上祖父母的话，要确定其是不是午时祖父母的已是一件并不不更易的事，更不谈什么早午时晚午时的。由此可见，每逢午时的界定引人注意缺乏“实践中”依据。

二、要旨是不偏不倚的。十二个天将为什么即便如此要将午时分出呢？仅仅因为午时是两天的边界线吗？果真如此的话，那么，年与年错综复杂有边界线、年末与年末错综复杂有边界线，时与时错综复杂有边界线，于是就都要如法炮制？由此可见，分每逢午时引人注意缺乏“方法论”依据。

三、易道在来由。巴别塔老子认为，每逢午时的界定把来由单的不想复杂化，唯有点画蛇添足、弄巧成拙。

四、巴别塔老子在近四十年的老子假设实质应用中所发现，不将午时割裂成早午时和晚午时的假设正确赴援、复验赴援引人注意低的。

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