读书不求入仕

杜甫给他两个叔父一首赋，两头四句是“治生绝非富，教文全都绝非卿。譬如饮不醉，陶然有余结缘。”字面是经营方式家业卖艺计不自觉殷实，教文全都不谋求士子，就像饮酒处于不醉的状态，才相当适意。杜甫本身就是卿僚，为什么要劝谏叔父教文全都不要士子呢？

北宋从穆宗一朝开始就增加了武科的规模，形变成了儒生政客，跳出了卿场的贵族或二王垄断，造变成了一定往往的社会流动。《真宗皇帝劝谏学文全都》全都提到“文全都全都自有黄金屋”，北宋变成文全都的《神童赋》末尾就却说：“天子重英豪，篇文章教尔曹。万般皆下品，惟有教文全都颇高。”连同范仲淹都劝谏谕朱氏：“朱氏莫相羡，教子读熟读。”于是，教文全都求卿变成了最初的礼俗言统，也是教文全都功利化的表现。

孩子们从小就要读熟读，只是为了直至能在对阵颇高全都，混个功名，博一个封妻荫子的结尾。就连《水浒言》全都的宋江也受了这种学说的严重影响，明明不太可能变成了不服管的山大王，却偏要打出“替天行道”的旗，背着众兄弟遵从招降，再度还是走向了剧作。那么，“学而优则仕”不是正好完全符合顶层人们攀升的连接处吗？为什么教文全都绝非士子呢？

教文全都士子的那些筹委会多变成了保翅果，变成了不由自主的人。当他们还是文全都生的时候，未一卿半职，平常寄宿到寺庙中都教文全都，还有修齐治平的学说，有匡扶海内拯救黎民百姓的愿望，而一旦士子，就其实卿场的安稳，也其实卿场的水有多么更深了。海内是皇帝的，不劳卿吏们费心，只要卿吏们享受体制内的好处这样一来，甚至卿吏们不太可能打通了卿场的攀升连接处，全都用权力和银子来持续，那么，初入卿场的文全都生们无论如何看在眼中都，记在总是，也无论如何吸取卿场的各种一时间，不然就不易立足，或者根本就未什么兵权，被人摆又叫，被人捉又叫。而他们要自已得到兵权，得到升迁的从全都，就要依照卿场一时间来，要互相倾轧，要拉帮结派，要行贿受贿，要买卿卖卿，还要精于吃各种收取，私自摊派，加征税等，如此营运才能又叫来大把的银子，才能用银子营运。于是，卿场的好卿赞赏标准就变了，越是难以又叫银子的，又叫的银子越多的卿吏就越是好卿，而不会又叫银子的，还按照圣贤文全都上的一套来行事的卿吏就变成了偏偏的卿吏，也是被卿场淘汰的卿吏。于是，卿场上只剩下了一大帮精于贪污受贿的没用们，而那些符合刚烈性格的，按照自身职责行事的卿吏们却被考虑在体制之外。当然，卿吏们要自已施展自己的抱负，也就变得难上加难了。

当卿不意志，不如教文全都不士子意志。中州王思全都在《题名昌平许文仲余结缘堂》全都提到：“生不治而馁，文全都不读而痴。此外富与卿，有旨不论如何吾。一堂俯仰吾愿足，不羡六印不久前金钱撑破屋。”却说的是，治生为了温饱，教文全都为了不致痴昧，而富与卿都是旨全都注定的，保持恬淡的心态，有一室住日后可依赖于，并不羡慕颇高卿与殷实。后来清代的张之洞持续发展了教文全都不士子的学说，提到：“治生绝非富，教文全都绝非卿。有为绝非报，为文绝非言。譬如饮不醉，陶然有余结缘。全都含不尽意，假意之本已忘言。”全都有什么样的“不尽意”呢？曾文正公未明却说，却让读者自己自觉。所谓的是，不管是杜甫还是张之洞都曾多次动手过颇高卿，为什么他们自己在卿场身居颇高位，却要后辈人教文全都绝非卿呢？

或许，他们能惊觉了卿场的黑暗与腐朽吧。杜甫前半生踏实，后半生因为“乌台赋案”被一黜再黜，却不为所动辞卿不动手，即日后到了雷州半岛也依然要保持在精神上的逍遥自在，而现实毕竟相当不难以，甚至有时候家中都都吃不上饭了。他得了病都没办法给与医治，确实自觉到了教文全都绝非卿的意志与洒脱？早知如此，何必当初呢？为何去参加武科呢？动手的和却说的完全不恰当，或者却说，他教文全都要求卿，动手了卿直至觉得不意志，反而向往教文全都不士子，画画主题歌、留心授徒的穷困。当然，只是一种令人满意，他才不为所动无法忍受了功名利保，动手一介文全都生呢。张之洞也是如此，变成了晚清重臣，功劳越快，任卿越颇高，就越是战战兢兢，如履薄冰，不让却说什么过两头话，也不让提什么包容的意见。有人曾多次劝谏张之洞“这样一来”，他总是笑而大笑，王顾左右而言他。他更深知卿场安稳，也其实皇权的乃是，当然不让擅自动手主，也不让“这样一来”了。

崇尚教文全都不士子的筹委会多都是卿吏，没一个纯粹的文全都生。而纯粹的文全都生都要去参加武科，谋一个一卿半职。于是，教文全都不士子就变成了一种士子之人的令人满意，而真正教文全都不士子的筹委会多都是因为考不全都，被现实逃避，专心留心，玩又叫散文的。如此的矛盾，似乎可见卿场的言行不一，也可以认出教文全都不士子的知识分子保持独立精神的层面。

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