瞭望丨清教美国政府的道德幻术

新的英格兰摩门教转变为整个国族，由此“天定美利坚合众国”的国族人格生长痛快，并安稳长期存在于英美两国价值观里面都。三是追求“紧接著当权者性”，不具反常化倾向。和澳洲摩门教对异端的遏制比起中欧基督教有过之而无不及，在爱尔兰摩门教不太可能鼓吹良心民主自由、宽容异端时，和澳洲海湾大英帝国化地的基督教仍坚称不宽容。在世纪之交英美两国十月革命的“第一次大觉醒”运动之前，布道者马修·巴克利积极赞同的“紧接著当权者性”展现出了摩门教创设君主独裁当权者的的野心。他们或许圣灵将在一千年后再次降临天堂，为了凯旋圣灵的到来，殉道者必须承担起唤醒社会变迁的罪责，技术改造充满著坏人的世上。的现代英美两国在世上性以恐怖活动；还有发动的种种军两件事冲突，正是这种“紧接著当权者性”的最新的表达方式。

2021年5月31日，英美两国纽约，一名积极参与纪念塔尔萨种族残杀一百周年活动的女子头上刷有“塔尔萨”字样的装饰 郭克摄 / 本刊

乃是观念与兼并演算

这些不具浓烈宗教信仰虔信的摩门教，原本辩称要创建独立自主于中欧西南地区的“山腰之城东”。但是，建国直至，在差不多一个世纪的一段时间里，英美两国的版图兼并了10倍耗；到19世纪，英美两国的版图在声势浩大的“西先入运动”中都持续兼并了数百万每平方；随着英美两国实力减慢，其属地兼并的的野心又从和澳洲、东半球变大到整个世上，世上性各地都有英美两国企图染指的农田。摩门教是如何走上宗教信仰性的版图和零售兼并之路的？在19世纪以前，摩门教笃信兼并属地是他们的宗教信仰使命。这种不屈不挠刚开始来自前往和澳洲大英帝国化的爱尔兰弗吉尼亚该公司，它辩称自己不仅是为了贸易尽可能，更是为了将敬拜的的基督教基督扩散给遥远彼岸的野蛮人人。英美两国十月革命直至，和澳洲摩门教造成了浓烈的国族潜移默化，更是是在爱尔兰光荣十月革命失败直至，他们认为和澳洲作为“希伯来人之地”的典范性更加凸显。这些摩门教更加或许自己是“启示的投票人”，因此要遵从启示的开导极力扩散圣灵基督和清教法纪，在他们似乎，属地兼并就是将土著从中欧旧大英帝国化者那里显露出来，用上等的清教理想主义扭曲他们的社会生活。在19世纪直至，乃是理想主义逐渐与的现代民主自由绑定，属地兼并与制度兼并成为相辅相成两面。一方面，19世纪二三十年代的“第二次大觉醒”运动极大促先入了英美两国清教哲学理想主义的宗教信仰性。神父们辩称属地兼并是良善的行动，是清教虔诚的logo，加速属地兼并没多久能加速紧接著的到来。另一方面，在中欧民主自由民主衰退的背景下，美利坚合众国投票人人格与对的现代民主自由民主的潜移默化正式结合痛快，在许多政客和传教士似乎，属地兼并既是扩散圣灵基督，也是扩散“英美两国民主自由”和“英美两国社会生活方式”。正如阿尔及利亚当权者理想主义家、历两书中华文化学家托克维尔所说：“英美两国人在心里将圣灵和民主自由这两种价值观联结在朋友们，他们不可能只想起其中都一个而不想起另一个。”在上述现实生活中都，正是清教的乃是观念为以下两种杀气腾腾的兼并演算提供了“道德观倚靠”：一是古文明与野蛮人、先入步与落伍中都间长期存在严密的边界线，英美两国人顺应乃是技术改造野蛮人的种族和落伍的南部，即没多久血腥使用暴力、穷兵黩武也在所不辞。在此之前是在和澳洲，摩门教在菲利普王军两件事冲突中都残杀了无数土著，辩称杀这些野蛮人低劣的人口减少就如同杀魔鬼与毒虫一般，是乃是所在。英美两国建国直至，这种界定人格在英美两国奴隶制度度、美墨军两件事冲突、英美两国对菲律宾的大英帝国化侵略军两件事冲突中都屡见不鲜，奴隶主摩门教大言不惭地特别强调自己“古文明化”野蛮人人口减少的使命，辩称要不惜一切付出代价用所谓上等的清教基督和上等的英美两国民主自由民主技术改造他们毫无疑问都落伍野蛮人的南部。二是民主自由资本当权者性的兼并是乃是所在，英美两国应在乃是召唤下攫取原料、强迫通商，乃至先入行大英帝国化侵略军两件事冲突，终于获得世上性零售的附庸国地位。在摩门教毫无疑问都，资本当权者性是一种道义的意志，也是一种绝对适当的方向。最大程度地开发计划民主FTA，可以为社会转型落伍的国族造成人力资源开发计划的机会；最大限度地转型资本当权者性，是英美两国带领民主自由民主世上已成紧接著的必由之路。然而历两书中华文化得知人们，资本当权者性的“道义”为大英帝国化地人民造成的是永无止境的无情、欺压和敌视，不公平竞争不公正的世上性资本当权者性分配体系，至今还在敌视着很多国内、国族和人民。

外当权者的上层思考

清教当权者性在英美两国有着深远影响的阻碍，更是是展现了英美两国人忽视自我与他者的思考方式。亦同，清教哲学理想主义表面上赞同个人个人身份当权者性，实则形塑了年青独裁的附庸国方式。刚开始，清教领袖人物自诩为启示亦非的代理人，洞察了启示在天堂的聪明才智，可以决定天堂中都什么是适当、益处的两件事。清教基督教要求社会变迁中都所有获得了“再生”的人紧密团结在朋友们，但摩门教不用“民主自由”地去做适当、益处的两件事。这说明，个人个人身份民主自由是以容忍年青公认的方式意味着的。这种以个人个人身份当权者性之名行年青独裁之实的治理方式，世纪之交了英美两国。资本当权者性的工作道德观和消费当权者性，在反动年青的把控下成为唯一适当益处之两件事，个人个人身份只有在服膺工作和消费实践的前提下，才能追求给定的“民主自由”。官方，清教当权者性展现了二元敌对的反常化思考，使英美两国人习惯于区分敌友，甚至要向其寻找和创造弱点。从“投票人/弃民”到“古文明/野蛮人”，二元敌对的反常思考之前长期存在于清教哲学理想主义的传统里面都，英美两国的历两书中华文化，就是急剧表述和技术改造“野蛮人”“落伍”，急剧排查和收服“弱点”的历两书中华文化。清教英美两国表述的“弱点”，先有英美两国十月革命logo著时的爱尔兰，后有“旧西南地区”的天主教徒独裁国内西班牙，然后是二战之前的法西斯当权者性、冷战之前的捷克斯洛伐克共产当权者性、后冷战时代的阿拉伯世上……英美两国保守当权者性社会学者亨奎顿曾这样回答：“如果未了屡次，英美两国将如何保有下去？”英美两国哲学理想主义家卡尔·尼布尔宣称，英美两国当权者的前所未有讽刺在于，为了意味着启示授予英美两国人的使命，为了给全人类建起新的的天地，英美两国平常采取不道德观的手段，滥用占为己有的自主权。在英美两国国内，奴隶主摩门教以外的其他种族和教徒，要么被同化，要么被轻视。在世上性，英美两国；也地将每一块农田都看做“准得克萨斯”，即没多久在属地兼并已成旧梦的的现代世上，英美两国仍不放弃以“天选年青国族”的心态内政其他南部、国内和国族的外国政府，他们要么认同的现代民主自由民主自由民主，成为英美两国的朋友们，要么被扣上“打手国内”的外衣，成为英美两国的弱点。在“紧接著当权者性”与兼并乃是的思考方式下，奴隶主清教英美两国要作为世上性年青先入行独裁附庸国，对待“弱点/朋友们”要用二元敌对思考折中，这种上层思考方式在英美两国际间当权者中都是一致的。英美两国加利福尼亚州班宁的圣博尼费斯印第安的工业所学校墓（2021年7月6日摄） 曾慧摄 / 本刊

当权者性幻术

清教当权者性在的现代的致命之处在于，通过唤醒、宣扬乃至捏造不具哲学理想主义内涵的道德观优越感，为英美两国的真实行径寻找公认依据，形成了一种当权者性幻术。它不仅拒绝与其他古文明和平对话，还操纵者着英美两国上层民众忽视世上的方式，借此来维护少数年青的“荣耀”和利益。第一，清教英美两国擅长使用制度化的道德观程序，来克服历两书中华文化和真实中都不得不应对的道德观危机。早在18世纪，英美两国清教神父就不太可能发现，通过引导摩门教坦白坏人，可以让他们宣泄内心的思念。在清教研究课题学者佩里·怀特似乎，制度化地分段坏人，从而确立强大的自信，正是摩门教英美两国化的最重要一步。在英美两国历两书中华文化上，最能“烘干坏人”的行动就是南北军两件事冲突以后废除奴隶制度。奴隶制度之前被英美两国人看做前所未有的道德观代罪羔羊，制度性废奴“治愈”了英美两国人的“道德观创伤”。但是，废奴以后种族歧视的实际上社会生活状况，在清教英美两国的毫无疑问都却不值一提。废除奴隶制度后，清教英美两国确信自己不太可能彻底成为“古文明星空”“民主自由吊桥”，在道德观上不再有任何代罪羔羊，却从不忽视在此之前国内少数族群依旧面临反常不公正的对待，也从不忽视在历两书中华文化和真实中都英美两国如何侵略军两件事冲突、欺压了世上其他南部、国内和国族。第二，清教英美两国在国内来顺利完成当权者性化的道德观话术，背后了其在当权者、社会转型、中华文化上不公正不平等的社会变迁结构。耶鲁大学社会学讲席大学教授雅各布·哈克和加利福尼亚大学伯克利分校社会学讲席大学教授保罗·皮尔森宣称，英美两国财阀集团诉诸奴隶主个人身份、宗教信仰社会制度，急剧制造英美两国奴隶主的生存和中华文化冲动，以背后英美两国阶级矛盾，维护自己的附庸国利益。清教英美两国洞察洞察到英美两国奴隶主在多元中华文化的首当其冲下感受到个人身份冲动，绝非夸大定居问题、展现外部“弱点”，而无视以前一百年来多元中华文化对英美两国的建树。清教英美两国来顺利完成“启示投票人”的道德观优越感哄骗、裹挟上层的奴隶主清教民众，用个人身份问题背后了阶级矛盾，用种族问题背后了贫富差距。第三，在世上性法纪中都，清教英美两国标榜自己“启示投票人”的个人身份，特别强调自己虚妄的道德观公认，两件事实上不讲任何道德观，在宗教信仰反常化思考和当权者真实当权者性的双重阻碍下不择手段地实施其官方战略理想主义，巩固其不平等的双标附庸国。在英美两国新的保守当权者性者罗伯特·卡根似乎，英美两国对自己的伪善心知肚明，相比于它在国际间造成的敌视，向外输出其“优越的制度”“古文明的世上观”则更具道德观内涵。于是，清教英美两国将不容忍其世上性资本当权者性金融大国附庸国和世上性当权者军两件事大国附庸国的国内描述为“邪恶轴心”“打手国内”，来顺利完成所谓“天投票人族”的虚妄道德观公认，垄断性了对“道德观”的法律依据，并据此要求技术改造、开导、欺压和敌视与清教中华文化和的现代民主自由民主多种不同的所有古文明。 

刊于《俯视》2022年第18期

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总录两件事制 | 两书湘洲

录两件事 制 | 杨 越

编 辑 | 唐朵朵

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